7月，从县纪委幸得一套中华传统八德诠解丛书，书说人生不能离“八德”，不禁让我想起从小家庭教育我：做人不能忘了“八字”，即自尊自爱，自立自强。

古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。《颜氏家训》内容包罗万象，涉及不少领域。我的爷爷辈、父辈都是极传统之人，受条件限制虽学历不高，但对文化的追求却是一直未间断，爷爷尤其看重的就是家风文化，家训也成为我立身之根。

我想，家训将自尊自爱放在首位，是让我知耻。

人不可以无耻。“知荣明耻”，与耻辱相对而成的荣誉观念，是社会对道德行为的公认和褒奖，也是个人对道德行为价值的自我满足，其最大的功能是能够给人带来一种向上的力量”。我所接触的村干部违纪案件中，大多村干部是在错误荣辱观的指引下，踩了红线。“我只要没把钱搞到自己腰包，老百姓认可我，其他的有什么大不了的。”有的违纪村干部抱着钱未入自己腰包就万事大吉的心态，认为不讲原则的为群众办好事就能获得老百姓的认可，知荣而不知耻。

士不知耻，国之大耻。士大夫是中国传统社会的精英群体，士风的好坏，不仅会影响社会风气的升降，更关系到政治风气的清浊。我们讲到士大夫，就会联想到现在的党员干部，对于党员干部来说知耻更多的是知廉耻。唐德宗时期的宰相陆贽，为官清廉，对上不贿，对下不贪。就连皇帝也觉得陆贽“清慎太过”，于是，便私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”皇帝的意思是说，可以不收受贵重物品，但接受点儿小礼物诸如马鞭、靴子之类的总还是可以的。否则，过于清慎廉洁的话，工作不好开展，关系不好处理。可是陆贽却说：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。”我们从十八大以后落马的官员身上不难发现：微小之处不警惕，必失大节。对于自己不该做、不该得的不知耻，面对诱惑不知止，认为自己劳苦功高牢骚满腹，认为自己付出太多得到太少，认为沾点、拿点没啥，贪欲膨胀，走上违纪违法道路。政风清则国运昌，如果每个党员干部都知廉耻，心有敬畏，何愁创造不出一个清明的政治环境。

知荣辱，美风俗。康有为说：“风俗之美，在养民之知耻”。只有民众做到了知耻，才会谨孝悌、守忠信、重廉洁、崇礼仪。目前全县正致力于乡风文明建设，目的就是使民知耻，知耻以淳民，最终达到政通人和的效果。（廖康莉）